دانلود رایگان

مقاله درمورد: زكات در حكومت اسلامي - دانلود رایگان



دانلود رایگان زکات در حکومت اسلامی اساساً اصل زکات یک امر تشریعی است, اما موارد و متعلقات آن و بلکه منابع حد نصاب و مقدار آن از اموری است که در هر زمان مربوط

دانلود رایگان مقاله درمورد: زكات در حكومت اسلامي لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 33
(مريم، 54، 55). همان طور كه ملاحظه مي شود، ايتاي زكات نه تنها متوجه خود آن حضرت، بلكه به عنوان يك تشريع الهي براي عموم افراد و اهل و قوم ايشان نيز بوده است. در جاي ديگر وقتي به ميثاق با بني اسرائيل مي پردازد، عنوان مي كند: <و اذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل ... و اقيمُوا الصلوه و اتُوا الزّكوه` > (بقره، 83) از زبان حضرت مسيح(ع) نيز در گهواره مي فرمايد: <و اوصاني بالصلوه و الزّكوه مادُمتُ حيّاً...> (مريم، 31)؛ يعني از نماز و زكات به عنوان دو فريضه ثابت و تغييرناپذير مادام كه آن حضرت زنده است، ياد مي كند. يا آنجا كه درباره اهل كتاب مي گويد: <و ما امرُوا الّا ليعبُدُوا الله مُخلصين لهُ الدّين حُنفاء، و يُقيموُا الصّلوه و يُؤتُوا الزّكوه و ذلك دينُ القيمه...> (بينه، 5) درواقع وجود نماز و زكات را از جمله شروط دين مي شمارد. بدين ترتيب معلوم مي شود كه جاودانگي زكات به اندازه نماز است يعني به قدمت تاريخ اديان الهي از اولين تا آخرين. بايد اذعان كرد كه نماز و زكات از مشخصات دين حنيف است كه خود فصل مشترك جميع اديان سماوي و حنفاي مرسل مي باشد. واژه زكات در قرآن از نظر لفظي و معنايي متجاوز از يكصد مرتبه تكرار شده است. در اين ميان واژه زكات به صورت معرفه 30 بار آمده كه 27 بار آن مقارن با كلمه صلات و حتي در يك آيه آورده شده است. از همين رو زكات به عنوان ركن دين مبين اسلام شناخته شده است و اساساً سنت قرآن است كه اين دو را مقارن همديگر عنوان مي كند. بر همين مبنا ابوبكر گفت: <لا افرق بين شيئين جمعها الله": بين آن دو چيزي كه خداوند آنها (نماز و زكات) را با يكديگر مقارن كرده است، فاصله نمي اندازم. حال به نمونه هايي ديگر از اين آيات اشاره مي شود.
(نمل، 3-1) در اينجا زكات به عنوان شرط ايمان و قرين و عدل نماز مطرح شده است. 2- <و اقيمُوا الصّلوه و آتُو الزّكوه و اقرضُوا الله قرضاً حُسناً> (مزمل، 20).
(توبه، 11) در اين آيه توبه، نماز و زكات، شروط ورود به دين اسلام معرفي شده اند.
، كه درواقع ندادن زكات را شرط شرك و كفر دانسته است. هرچند در اجراي اين دستور گرانبهاي اسلامي تا سال هشتم يا نهم مماطله شد يا حتي پس از نزول آيه شريفه: <خُذ من اموالُهُم صدقه> كه دستور صريح قرآن در اخذ زكات مي باشد. رسول اكرم(ص) تا يكسال در امر جبايه و جمع آوري زكات امهال كردند، <حتي حال عليهم الحول> و در پايان سال عاملان زكات را براي جمع آوري و اخذ زكات اعزام نمودند. البته قول مشهور آن است كه زكات در مدينه تشريع شده است و آيات مكي مشعر به زكات را از نوع زكات نفس تفسير و تأويل كرده اند. برخي اقتران زكات به ايتاء را بر زكات مال تفسير نموده اند، چون ايتاء به معناي اعطا مي باشد، لذا دلالت بر مال مي كند.
يا <ايتاء الزكوه و...> اما در آيات مدني به صورت امر و دستور صريح آمده است مثل: <اقيموا الصلوه و آتُوا الزكوه`>.
كه ايتاي زكات را شرط ورود به دين و جماعت مسلمانان دانسته يا در آيه: <ويل للمُشركين الذين لايؤُتوُن الزكوه`> ندادن زكات را شرط كفر و شرك قلمداد كرده و از اولين علامات آن شمرده است. همچنين مي بينيم كه در قرآن دستور اجتناب و دست كشيدن از قتال با مشركان منوط به تحقق سه شرط است كه سومين آن ايتاي زكات مي باشد: <فاذا انسلخ الاشهُرُ الحُرُمُ فاقتُلُوا المشركين حيثُ وجدتُموُهُم و خُذُوهُم و احصُروُهُم واقعُدوُا لهُم كُلّ مرصدٍ فان تابُوا و اقامُوا الصّلوه و آتُوا الزّكوه فخلُّوا سبيلُهُم انّ الله غفُور رحيم > (توبه، 5). بدين ترتيب سه شرط: توبه از شرك، اقامه نماز و ايتاي زكات، مي تواند موجبات كف مسلمانان از قتال با مشركان را فراهم سازد. درواقع تقارن هميشگي بين نماز و زكات در آيات كريمه قرآن، خود دلالت بر اهميت و جايگاه پرمنزلت و اساسي آن داشته و به عنوان اصل و ركن دين و احكام اسلامي مشخص شده است. در روايات بسياري نيز آمده است كه زكات از اركان خمسه اسلامي است و اساس اسلام بر آن استوار مي باشد، همچون رواياتي كه بيان مي دارند: <بني الاسلام علي خمس، علي الصلوه و الزكوه` و الصوم و الحج و الولايه`>. در آياتي از قرآن كريم، پيامبر(ص) به جهاد با كساني دعوت مي شود كه حاضر به پرداخت زكات نيستند. همچنين در قصص و روايات متعدد، پيامبر(ص) پس از امتناع قوم يا قبيله اي از ايتاي زكات، دستور آماده شدن لشكر وتجهيز قوا براي جنگ را صادر فرمودند. در زير بعضي از اين موارد آورده مي شود كه در كتابهاي معتبر تاريخ و سيره رسول الله(ص) نمونه هاي مشابه آنها قابل پيگيري است:
(ابن هشام، ج 4، ص224). پيامبر گرامي اسلامي(ص) بشر بن سفيان را براي اخذ صدقات بني كعب از قبيله خزاعه فرستادند. بشر به جانب ايشان آمد در حالي كه در نواحي آنان عمر بن جندب منزل گرفته بود. پس بني خزاعه گوسفندان و ساير حيوانات خود را براي پرداخت زكات جمع آوري كردند. لكن بني تميم آن را زشت و منكر شمردند. لذا كمانهاي خود را كشيده و شمشيرهاي خود را برهنه نموده آماده قتال شدند. به ناچار مأمور زكات به حضور پيامبر(ص) آمد. رسول خدا فرمودند: <من لهولاء القوم؟> (چه كسي داوطلب جنگ با اين گروه است؟) آنگاه عيينه بن بدر فزاري به جنگ ايشان داوطلب شد. رسول الله او را با پنجاه سوار فرستادند. پس رفتار رسول خدا با كساني كه از پرداخت زكات خودداري مي كردند، مانند رفتار با كفار و مشركان بود و قتل آنان و اسيري زن و فرزندان ايشان را



زکات


در


حکومت


اسلامیزکات


در


حکومت


اسلامی



مقاله درمورد زکات در حکومت اسلامی


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه


تحقیق در مورد بررسي نظام پاسخگوئي مبتني بر عملكرد در بيمارستان حضرت رسول سال 1382

روستای ابیانه

مقاله درباره; دیدگاه اسلام در مورد فقر کودکان

دانلود گزارش کارآموزی شرکت توليدی صنايع نخ پوشينه ايران

دانلود پاورپوینت نحوه مدیریت و نگارش فرایندهای آموزشی - 50 اسلاید

تحقیق در مورد مريستمهاي رأسي

تحقیق در مورد نمایش (word)

تحقیق در مورد زندگانی امام حسن مجتبی ع

دانلود پاورپوینت شیوه های نوین ارزشیابی تحصیلی - 17 اسلاید

تحقیق در مورد مبدل های حرارتی

طرح اسکچاپ 3 بعدی هتل .........E1...........شامل (تنها) فایل 3 بعدی اسکچاپی

مقاله درباره بررسی تغییرات جسمی و روانی دوران بلوغ در دختران

پاورپوینت زهكشی

مهندسي مجدد چيست ؟ 49 ص

تحقیق در مورد سیستم عصبی حشرات

دانلود طرح درس سالانه بخوانیم و بنویسیم چهارم

فروش فرش دستباف